南京旅游景点随笔?南京游记随笔

新能源汽车资讯 admin 1个月前 (01-20) 2次浏览 已收录 扫描二维码

本文目录

  1. 关于《南京!南京!》的文学随笔
  2. 临安西径山 桃源胜景随笔
  3. 栖霞随笔

一、关于《南京!南京!》的文学随笔

中国的近代史上,血腥味最浓的莫过于“南京大屠杀”。

“南京大屠杀”是一场令人发指,灭绝人性的战争,是一场惨绝人寰的人间灾难。这场战争只是日本侵华史的一部分,却使中国和日本两个民族结下了血海深仇。过去了七十二年过去了,没有因为时间的推移而淡化这场战争的血腥味,也没有因为硝烟的消散而淡漠我们对日本鬼子的仇恨。电影《南京南京》通过一幕幕镜头,真实地再现了一九三七年十二月十三日,日军进入南京城,对无辜百姓和战俘长达六周的血腥屠戮。还原了战争本质上的残酷性,是对日本人犯下的滔天罪行的再次声讨。

这部电影完全突破了以往种种关于南京惨案中在双方人物性格对比和丑化的塑造,而是站在了一名日本兵的视角看这场战争。

角川是日本十六师团的一名普通士兵,是一名老兵,一名职业军人,但他算不上日本军人的代表,因为他身上还存在着人气,生存着一丝良知。影片从他无意杀了躲着门背后的难民着手,剖析他成为刽子手,成为杀人机器的心理过程。与之相比,日本小队长才是日本军人的典型代表,他杀人不眨眼,满脸写满罪恶,麻木不仁,在高高的死人堆前,他被自己的“英雄”形象陶醉着。“站在夕阳中,自豪的看着自己的战果,任微风吹动自己军大衣。”这个镜头将他的兽性刻画得淋漓尽致。

在部这残垣断壁,尸骨满地影片中,震撼和刺痛我们心灵的不仅仅是惨无人道的日本人,还有死不瞑目地陆剑雄,撕心裂肺呼喊的唐秘书,幸存者老赵和小豆子姜老师、唐晓梅等,这些鲜活的人物形象触动着我们的灵魂,放大了我们的仇恨,让我们在疼痛的同时深刻的思考。

坚毅而果敢的中国军人陆剑雄,在南京街头的废墟中,带领身穿各种不同衣服的武装打击日本人,他明知警报声响起后,必死无疑,却挺身而出,抗争到底。在被押解去枪毙的操场,还是他第一个站起来,迎接死神。他壮志未酬,双目圆睁。

唐秘书是典型的小市民形象,夹着尾巴做人,面对日本人,他巴结奉承,毕恭毕敬说:我们是朋友。在难民营,他尽力保护大家。为了自保,他透露军人同胞在难民营消息,换回一张纸,可当他的妹妹被拉走**,他的女儿瞬间被日本人从窗户丢出去时。他才绝望的发现,他谁也保护不了。他张大嘴巴,撕心裂肺的呼喊。他在呼喊中觉醒,他选择死亡,他选择恕罪,用自己的死换回一个同胞的性命。在刑场上,他对日本队长说:“你知道吗?我老婆又怀孕了,我老婆又怀孕了”。他请求别蒙上他的眼睛,他还想看到希望,看到未来。

看到这里的时候,我相信每一个人的眼睛里是蓄满泪水的,心里是充满仇恨的。都会痛恨日本人,痛恨侵略者,痛恨战争。

战争才是人类真正的敌人,使国破家亡,使人丧失天良。影片最后用角川的一句话揭示了这个主题“活着比死更艰难吧!”

电影《南京南京》给予我们怎样的启思

日本人展现的其实是整个人类的羞辱

——电影《南京南京》给予我们怎样的启思

人性在战争机制下并没有消失,我不相信有谁比陆川更占有真相或者更有深刻的思考,基于人性观的战争电影在中国太鲜见了,陆川也绝无意于去模范外片,我们应该相信在有些东西是通行的,并不是与别人相仿就是模仿。我相信所有的画面都来自创作者本人的心底。

我相信人性本身就是战争罪恶的根源,除此,你还能告诉我们怎样的结论?人性即恶也善,塑造人,才能避免战争,但人能让自己变种吗?所以,战争永远存在于我们每一个人的心底,就像癌细胞一样存在,在适当的诱因下还会爆发!

一切人性都蕴含着整个人类的发展史。

作为一个岛国,日本时常受到地震、海啸等种种自然灾害的威胁,外向侵略其实来自日本人生存的危机感,而战争无疑将人推向了善恶的边缘,转念间甚至很容易。面对太多死亡,杀一个人犹如杀一只鸡一样,已经不存在太多道德的障碍,在电影所展现的处境里,我发觉我就可能成为一个施暴的恶人。

我们不能认定日本人就是比我们中国人凶残,更邪恶,我只相信日本在战争中同样展示了我们每一个人心中的邪恶!

其实,战争的祸因要在我们每一个人心底去寻找,而不是在外象中寻找。

人性就是一切问题的终结,我们不能把问题再次折回到人类的行为之中。日本人展现的其实是人类本身的羞辱。

我从陆川的电影里看到了历史的某种真相,我们其实不能要求太多,更不能要求电影不能完成的东西。

《南京!南京!》:不要在亡灵血肉之躯上面逍遥舞蹈

《南京!南京!》:不要在亡灵血肉之躯上面逍遥舞蹈

主演:刘烨高圆圆范伟秦岚江一燕中泉英雄

让人困惑与惊叹的是,这部黑白故事影片《南京!南京!》一开局六分钟时刻,画面上便是成百上千的大堆大堆中国人面对敌人刺刀高高举手投降渴求生路的盛大场景。然后还有大群大群的片中男女老少人物,给岛国敌人跪地求绕的可伶动作。电影在教堂里的中国人全体向日本兵举手投降,当时只有一个小女孩子懵懂不知道发生了什么瞪大眼睛观看。接着电影上大批抗战军人投降成为了无言俘虏。几乎完全不抵抗,任由日本人屠杀。当然这一个时候,身为观众,我也不想在观看电影的时候大喊什么口号。但是对于历史上的南京屠城血案,对于那一些杀害我们亲人的敌人,却是应当不可以忘仇的吧?从姜文电影《鬼子来了》开始启幕,我们的银幕上面,对那一些屠杀上代亲人百姓,本来拥有世仇血债的鬼子兵,我们今天的艺术家不去千万不要忘记,甚至采取了某一种接近歌媚与仰拜的主观视态。比如这一电影《南京!南京!》当中关于“在亡灵血肉之躯上的逍遥舞蹈”的态度。

说到陆川执导电影《南京!南京!》关于“在亡灵血肉之躯上的逍遥舞蹈”,自然还是有它十足依据的。之所以这样讲,那是因了本片电影后半程的有近七八分钟,有一大段表现日人侵略者吞进肉血并且血洗占领南京之后的祭祀鼓舞。只要看过纪录影片《靖国神社》当中的鼓舞叩拜所谓东瀛前人场面,便会有所恍惚晓得,这一部黑白故事影片《南京!南京!》的这一大场舞鼓景致的来势,发自何端了?最好这里的黑白故事影片《南京!南京!》当中的一众凶手击鼓不要成为“靖国神社”深处亡魂的悲哀接力。实在讲,不大怎么知道这一部电影究竟在表达一个什么样的主旨?依照故事情节的比重比例来看,《南京!南京!》是在实录鬼子血占南京之余的“鹰歌雁舞”。电影有的场景在情绪上面的渐染是缺乏过渡的,比如一大堆中国士兵刚刚被鬼子杀了,突然之间画面就来到了范伟角色家打麻将场面上。所以看了影片之后,起码有九分不能通达导演陆川先生在这一场面对于日本侵者给予上位的演示观念。电影存在沉重的命题上的失误。

最近有一位知名小说家出口,对于陆川导演的几乎属“纪录片型”的黑白故事电影《南京!南京!》讲了这样的一句话:如果砍掉了这一部黑白故事影片《南京!南京!》前面的少半部份,那么《南京!南京!》就可能成为世界名片。这一句话的其中意思应当就是:现在的这一出《南京!南京!》还不能算是世界名片。这也就是说《南京!南京!》不能够与斯彼尔伯格的《辛德勤名单》,波兰斯基的《钢琴师》,还有《拉贝日记》等等世界大名片站位同等一线。不管别人怎么讲,出于对陆川导演以前电影的敬视,比如电影《可可西里》《寻枪》等。我自已还是从头看了电影《南京!南京!》。虽然电影《南京!南京!》确实可以分为几个短纪录片拆开观看而且互不影响。与此同时不能同意陆川讲的一句话,他说:“战争是由那些大多数有良知的人去执行一场没有良知的事情。”电影《南京!南京!》当中的日本人侵略者形象在开始进南京城的时候小心翼翼,后来成为恶魔般杀人,居然也画面上还有着人性一面?尤其是电影里那两位主要的日本军官角川和伊田的角色。

还是丘吉尔讲得地道:“战争都是邪恶的”。据此以为,电影《南京!南京!》中的敌寇都是邪恶的。可是现在电影《南京!南京!》当中的一些鬼子兵,居然成为义士仁人了?直面整个电影《南京!南京!》当中的敌人杀戳,角度与光照,用景和言语,导演的基本立场尤其后来的立意一望而知,差不是同情或者至少是正面书写几位敌方主人公的。比如范伟主演的汉奸形象唐先生之死前夕,仿佛都是大义凛然的伟岸志士。画面上对于电影《南京!南京!》后半程中战入南京的敌寇狂歌击鼓场景,本应对其一招一式鬼域如人吧?可是本片导演偏偏对于那一些击鼓之中的杀人之魔,予以大气之氛。也显然是怀有敬仰之心。只要重复看一看画段上的众寇击鼓推摇俯视大全景,便可获知这一情境的主观态度。众所周知,电影镜头取景,都是有其用心的。也是有其学科讲究的。电影的前半部分在内容方面基本没有超越对于从前有关表现南京大屠杀的套路模式。导演尝试打通日本士兵与中国民众之间的那一绝对鸿沟显然是徒劳的。尤其从电影叙事看出去,断裂线索与散气人物,让电影的这些努力更加成为严重的虚妄企图。

我们可以看见并且知道,电影《南京!南京!》当中的俯瞰视角与仰探角度,对于画影中的反派人物的基本用情是什么样的。这还是一部没故事中轴和主要主人公的流水片子。有一点不大欣赏电影《南京!南京!》62 分一处血肉杀场的欢歌之曲。那是在一个淌血流肉的杀场之上,画影之间敌我同肩,妇女儿童侧对着日寇钢刃尽兴演唱国民昆腔《梁山伯与祝英台》的场子戏。真的是有一点商女未知亡国痛的切肤感受。因为紧接着这上一个卿卿我我画面,下头又是堂堂开枪,卧血杀人的哭嚎影恸。其实心头觉得,对这样题材的编文演戏,真的就非常有必要让我们同胞血淋淋的在敌人屠刀之下跳舞欢歌吗?为什么非要站在成千上万手足同胞的未寒尸首上面投歌舞气呢?即便是在画面上,我们的中国人也没有必要这么没心没肺的吧?电影来到 114 分钟时刻,一名自愿投日慰安妇披着日军大衣,还跳仍唱,戏弄昆曲。结果一个日人军曹上去就是一枪。敌八潜台词应当是:再叫侬唱?电影到此,画面金陵女子学校姜老师以及受到凌辱中国女性还有滞留在南京的无辜难民,成为电影当中与日军暴行对峙的完全核心总点。但是电影因为创意的偏狭与暧昧,造成了严重缺失。

电影《南京!南京!》甚至没有一个可以表达与体现中国人民当时心情的普通家庭。其实这才是影片最大的一处败笔。相比之下,画面上的日人鬼子到是在于情感上面仿佛拥有了一些寓意。爱的缺失的首先造成,是电影当中的男主角之一,刘烨扮演的主人公陆剑雄的短命。他只在影片当中只活了四十分左右。陆剑雄是一个正规军人,但是他确被日本军人毙杀的无声无息。全片当中,刘烨扮演的角色根本也没讲过几句话,他太是一名可有可无的软弱人物。电影画面上的那一些批量血杀中国军人之前两三秒,刘烨他们只是以战俘的军人身份大声喊了几句:“中国不能亡”之类渲式口号。对于一部“实录”性质的电影而言,这一喊是泻了元气的。接着影片当中,日本军人开始对于画面上的中国人进行火烧,刀捅,活埋,枪击,等等手段。一组平行蒙太奇运用,有条不紊随心杀戳。成片成片的中国生命几乎声都不吭,就倒在了日本人的刺刀,枪口,狂笑和神经质的暴虐之下。可能是由于编剧的力气不足,刘烨扮演的主人公不能够成为传统故事当中的一位卓有实力的贯穿中线人物。可是导演号称刘烨属于巨星的味道。

任何艺术作品没有主人公的持力一气于全境,都是不好看的。画面上的人物是零乱无序的。黑白电影《南京!南京!》的 113 分二十四格画页上面,导演惨烈的让一名中国年轻女人高高举手,投以敌怀,她同意自身以十五钟一次献身频率,以每一次兽性投来只花两元钱的血肉身价,充当敌人的慰安,这样主动做敌冠的玩具女人,是不是有一点太过“南京!南京!”了?不太知道,电影《南京!南京!》是想表达什么样的中国人?如果导演稍微明白一点点艺术作品的典型性刻画在于她的普遍性的话,那么,那些,屠城南京之下自愿当日本人慰安的中国女性足够典型的吗?不知陆川导演有没有自家家室亲人?能在画面上把自国同胞姐妹的热血肉躯贡献给敌人过瘾,是不是有一点太过份?要知道,一部电影的所谓“暴虐”可以有许多抵达手段。电影对于拉贝描述,显得低调而且也许负面。拉贝作为外国人生活在当时南京的国际安全区里,日本鬼子要他交出 100 名妇女承担慰安妇时候,他一一照做了。历史上的《拉贝日记》或者魏特林日记里面确实写道:日本人到难民营要妓女。拉贝的日记里面说我们让他们带走了。而魏特林日记里写道有一些妓女自己站出来,我就让他们走了……

血腥的历史尽管如此,但是我们的艺术家在回顾与讲述它们的时候,真的就应该站在那些外国人的立场上面再一遍侮辱我们的姐妹么?她们虽然是那样的女人,但是她们是流着中国鲜血的软弱逝者。虽然拉贝作为外国人也保护了一部分中国人,但是不大应该把这部电影故事讲成一个德国人拯救中国难民的英勇事迹。比较一下电影《辛德勤名单》当中的那个红衣小女孩的沉静与象征画面,觉得电影《南京!南京!》里面小男孩小豆子在片尾的傻笑喝喝。身为一名国人,小豆子是死是活,都是因为日本鬼子的厌战或者善行,而不是奋起反抗。电影大部全程也没有什么中国人的反抗。顶多喊喊口号。喊口号能打败侵略者吗?电影《南京!南京!》里面的日寇显待慈祥,几乎杀了一城的人,又是他们杀人杀到手软,晕乎乎的让小豆子活下了。反过来讲,日本鬼子如果不厌战呢,小豆子必死无疑。也就是说,画面上的小豆子之流国人的侥幸活命,都是建立在日本鬼子的是死是活一路心态之上的。再追加一句说,中国人民抗战革命的艰苦八年取胜,依现在电影《南京!南京!》的故事构建而言,竟是取决于日本侵寇的悲慈与行善所为了。

电影《南京!南京!》里面,对于前来宰杀中国人民鬼子兵身上所谓人性化和慈悲善行的大量描写,其实是属近一时期以来视听节目中间,对于正面角色丑态化和反面角色正面化的一记时髦流行的痕印。可是毕竟,日本鬼子杀了太多的中国人,此恨未消之期,一部电影《南京!南京!》又来探讨鬼子人性?这里的《南京!南京!》真的有必需反讽人民人正常血亲,有必要攻击好人终将人性良的主流主题吗?一个作品,一但失去了正常规范艺术当中的主流善向的人性,画面上的所有环节与观念,都将必会失衡重心。所以实在不懂了,这部电影《南京!南京!》正面坚歌杀人如麻的鬼子的首因,是一个啥?局部画面上头,看见那一车一车拉走的被鬼子奸迫至死的中国慰安裸女尸首,导演不是为同胞申冤,反尔歌颂如此禽兽不如的鬼子。《南京!南京!》此番心仪,又从何来呢?所以许多今天的南京观众不得不对画面上的鬼子的所谓人性良知提出了美化侵略军的质疑。

向屠城里面的逝者默默祈福吧。《南京!南京!》不要在亡灵们的血肉之躯上面逍遥舞蹈了……

备注:这个春天在北京街头街头巷尾的光碟铺和地摊上,DVD 制的黑白故事电影《南京!南京!》并不怎么被人注目。至少没有间谍战电视剧片《潜伏》那么肆意畅销。

《南京南京》是一部好片子,一部值得一看的上乘之作。关于这部的片子的新闻这几天网络上可谓铺天盖地,甚嚣尘上。片子的思想性艺术性如何,作为一个电影门外汉,我不敢妄评,而且有很多人已经说过了。

我要说的是,作为一个地道的中国人,看过影片之后我的几点感触。

一、今天的美好生活来之不易,是无数革命先烈用无数生命换来的(包括国民党军人的血),所以,要珍惜生活,珍惜生命。这是《南京南京》告诉我的,不是学校里的语文教科书告诉我的。

二、如果有一天我真的不想活了,找死的话,一定遵从太史公的教诲“死得其所”。具体的说就是:1、到台湾去干掉几个顽固的“台独”份子后,再死;2、到日本去,干掉几个对历史死不悔改死不认错的顽固份子后,再死;3、决不因为被女朋友甩了,想不开就去自杀;4、决不因为欠别人的几万块钱就去跳楼;5、决不因为老板拖欠我的工资,我要不到钱就去跳河;6、决不进了派出所被人“躲猫猫”了;如果那样,我将死不瞑目。

三、从此不再高喊如何如何爱国,把爱国放在心里和行动上而不是嘴上。具体的做法是:1、每天准时上班下班,决不迟到早退;2、勤奋工作,为公司发展多做贡献;3、不抽烟少喝酒不熬夜,经常锻炼身体,注意身体健康;4、勤俭节约,不乱花钱,不乱买东西;5、不随地吐痰,不乱扔垃圾;6、不和人打架;7、不说脏话;8、注意环保,节约用水、用电、用气,出门多做公汽,少坐私车;9、如果有一天自己当老板决不不偷税漏税、决不生产和贩卖假冒伪劣产品;10、如果结了婚,决不搞婚外情,决不包二奶、养小蜜;11、有空多看书,充实自己,做一个有理想有抱负的人;12、如果日本队赢了中国队的话,决不喝倒彩,决不朝日本队扔易拉罐、塑料瓶。限于篇幅,只能写这么多,如果能做到的话,我就会认为自己是一个十分爱国的人。

四、遗忘意味着背叛;但同时也不能够让自己陷入到仇恨与痛苦中去。

五、陆川是一个有高度社会责任感和历史责任感的导演。从他身上,我隐约看新的电影大师诞生了,或许他还需要一部电影来更加坚实的奠定他的这种位置。他和宁浩将成为新一代导演的领军人物,相信陆川导演的“下一部会更好”。

以上,是看《南京南京》后的一点感想。

二、临安西径山 桃源胜景随笔

斑驳门台问谢安,鹤骑轩风人未还。

庭前石阶生鲜苔,江左贤臣藏东山。

山光水色写书本,诗情画意香流芳。

飞虹击玉和弦音,水声琴韵淙琤响。

从此不为虬髯客,返璞归里桃源乡。

古刹残垣花正艳,神农仙草岁岁长。

1、西径山又名双林山,位于杭州临安锦城东北集贤古村,属浙西天目山余脉,主峰海拔 413 米,是青山湖周边最高点峰。主要景点有五龙潭、黑龙潭、泻玉岩(瀑布)、谢傅东山、佛光岩(天然巨石卧佛)、双林寺(遗址)、圆通石(蟾蜍岩)、大树古木保护群,西径古道,西径三湖—双林湖、碧云湖、琴湖等,尤以泻玉岩百米飞瀑为胜,山顶碧云湖称奇,山顶、山麓共有湖泊三处,池、潭、瀑几十处。沿西径古道“曲径听泉”也是人生一大美事!听泉声叮咚,采路边野菜,可谓之神农仙草…

2、谢安(320-385),字安石。陈郡阳夏(今河南太康)人。东晋政治家、名士,少以清谈知名,尝与王羲之邀游冶城(今南京),四十多岁时因国难东山再起,以著名的“淝水之战”以少胜多战例而流芳百世。后世谢灵运为其侄曾孙(即谢安长兄谢奕曾孙谢玄之孙谢瑛之子)。史书记载谢安“东山再起”前隐居在会稽郡山阴县城南(即今上虞),传说谢安隐居在临安西径山傅东山当属牵强附会,因旅游需要姑妄听之不做评论。不过临安西径山确有桃源胜景,谢安、李白、苏东坡等来此游历题咏也不是没有可能。

3、“鹤骑轩风”句引自唐白居易诗《题谢公东山障子》,诗云:

贤愚共在浮生内,贵贱同趋群动间。

多见忙时已衰病,少闻健日肯休闲?

南京旅游景点随笔?南京游记随笔

鹰饥受绁从难退,鹤老乘轩亦不还。

唯有风流谢安石,拂衣携妓入东山。

4、“山光水色”句参见西径山泻玉岩《飞瀑亭》楹联“水色山光皆书本,花香鸟语总诗情”。泻玉岩瀑布,古人谓之“玉泻天河”,落差 100 余米,如玉飞瀑,直泻龙潭,气势恢弘,历来多有诗家吟咏之作,尤以清代临安县令陆文焕“石窦飞虹势欲倾,奔泉击玉响淙琤。空山虬舞三千尺,疑是松声带雨声”流传最广,此处的“虬”指有角的小龙。

5、“虬髯客”的“虬”对应“龙”(古代帝王的化身),“虬髯客”本名张仲坚,隋末唐初风尘三侠之一…另两位即李靖和红拂女。此处“虬髯客”本意为有志于社稷后渐渐放弃天下的游侠岛主。据说“虬髯客”原是扬州首富张季龄之子,出生时父嫌其丑欲杀之,获救后从师于昆仑奴,艺成后欲起兵图天下,见李世民神韵后自愧气度不如,认定天下必归李世民焉…因有意于红拂(隋臣杨素家妓),得知红拂已嫁于李靖(唐开国大将),后 3 人结为兄妹,虬髯客将全部家产赠于李靖夫妇以帮助李世民统一天下,自己黯然离开,后传为扶馀国主,说唐全传中薛仁贵征东有提及,扶馀国可能位于朝鲜半岛附近岛屿,也有可能是现今菲律宾岛国,相传“虬髯客”后来为 72 岛国主。

6、西径山双林寺始建于后唐天成年间(926-930),因寺前旧有古桂二株,干霄蔽日,垂荫寺门,花开时天香飘远,与佛意“双林”契合。双林寺坐落于西径山间盆地,寺周围有天掌、骊珠、云笔、娥眉等九峰环抱,寺院如居莲花之蕊,在风水中有“九龙戏珠”之美称,古诗赞云“双林名刹隐诸峰,天目西来一派雄”。寺院布局分为寺门、三大殿(天王殿、大雄宝殿、观音殿)、经堂、钟鼓楼、万菊轩、放生池、厨库等,结构严整,气势恢弘,俨然是一派大寺风范。千余年来,双林寺历经兴废沧桑,如今其主殿虽已倾圮,但寺基、台阶、石墩等总体形制依然清晰完整,还保存有三对唐代石狮、三处佛骨塔林等遗迹,地表文物丰富,修复基础较好。古寺虽已成遗址,但遗而不废,仍然延续着千年的香火,余游双林寺遗址时芍药花开正艳,适逢有远道而来香客前往祈福,云求财生子极为灵验。

南京旅游景点随笔?南京游记随笔

三、栖霞随笔

1、听说,栖霞的红叶正是好时,便约了友人一同去南京游赏。坐了火车又换了汽车,几经辗转,终于到了栖霞旁近。远望栖霞,整座山都在朦胧的水雾之中隐约着,看的并不分明,像诗,犹抱琵琶半遮面的。

2、待近,却渐渐显出了浓郁的色彩来,渐变的,从山底的绿色,到山腰的黄色,再到山顶的红色,色彩极为丰富又极为和谐,是再好的名家也描摹不出的山水画境。

3、自然的美景总是胜过人为的创造,因为自然总不经意间就把美的艺术带到了世间的每一个角落,没有一丝多余的痕迹,美的纯粹。只是如今这个盛产沙丁鱼的年代里,越来越多的人沉溺于浮华的物质生活,真正能欣赏美的眼睛在逐渐消失罢了。

4、等来到山脚下,抬眼就看见深灰的石质山门,古朴的立在树木掩映里,这里便是名扬天下的栖霞了。和尚们在山门前自得的穿梭,连山门上的螭吻们都高昂着骄傲的头颅,似乎在述说着栖霞延续千年的传奇故事,谁不知道一座栖霞山就是半部金陵史书啊!

5、昔日,居士明僧绍曾在南京“负杖泉邱,游睨林壑”,最终醉心于栖霞的山水风光之间并在此建立精舍,精舍就是栖霞寺的雏形,栖霞寺位于南京市栖霞区栖霞山中峰西麓,三面环山,北临长江。是中国四大名刹之一,江南佛教“三论宗”的发源地。也是南京地区最大的佛寺,南朝时期与江南鸡鸣寺,江北定山寺齐名。因此,栖霞寺的正门建制颇为宏大而富有威仪。黄色的墙壁,红色流光的琉璃瓦,精致的挑檐,高大的巨门,无不在显示着栖霞的千年荣光。而栖霞寺的正门即是栖霞山景区的正门。

6、如今,栖霞山景区已经成为了一个收费的旅游景点,收取淡季二十五,旺季四十的门票。昔日慈悲为怀的道场也在渐趋走向商业化道路的过程中。栖霞寺大门前为了收费而建立的围栏与周围古色古香的建筑格格不入,大门前树间横扯着栖霞山枫叶节的条幅来吸引游人,老树的树皮已经被勒出了一道深深的印记。走进朱红的栖霞寺大门,走过威严的石兽和护法神像,迎面而来的便是巨大的黑色香炉和扑鼻的檀香盘踞在影壁前。

7、绕过影壁,左侧是一个别致的小湖,湖上菡萏已销,小庭就那样独自屹立着,于黄叶中萧瑟,于萧瑟中曼丽。这就是有彩虹明镜之称的明镜湖。再向前走不远,两边就分别是钟楼与鼓楼了。两座楼的建筑都很精妙恢宏,很有古典韵味——如果忽略鼓楼前方正奋力叫卖开光手链的和尚和挂满金光闪烁的平安带的古树们的话。

8、顺着大道继续往里走,两边是新建的仿古长廊与僧舍,然而现在那里也成为了售卖佛像和各种纪念品的场所,内里游人如织,人声鼎沸。古庙原本的宁静安逸就这样被悄然打破。登上台阶,顺着地势,穿过又一道门,映入眼帘的便是气势恢宏的正殿和殿前的两棵银杏树。因为,它们的美,我的朋友称赞它们是真正的银杏树——学校里的行道树千篇一律的齐整,断无这样的恣意,自然也就没有这样的美态了。

9、殿前转了一会儿,随朋友一起进入正殿,正殿里的佛像金碧辉煌,宝相庄严,然而到处都是劝游客捐款的禅师,破坏了本因严肃的气氛。我们只草草的看了几眼,就从后门离开了正殿。出来后,朋友给我讲了一个故事。

10、“金身石座,可谓信佛?一个法师到处化缘建了一座金像,他很高兴,觉得自己是最好的信徒。此时,一个小女孩拿了一朵莲花想和他换他的佛像,他说佛像比莲花珍贵多了,我为什么要换给你。”这是真正的信佛吗?问号在古刹中徘徊。顺着后门继续向前走,一路攀登,走过舍利塔和石窟群,即是上山的路。

11、路旁便是碧绿的清潭,是尚未变红,正在变红,已经变红了的树木。虽高低错落,却隐然有序,造物主自有他的妙处。我和朋友沿着回环曲折的石板小路慢慢向上爬。期间,有山泉为伴,有鸟儿为友,此身傲游于天地之间,心灵也在不知不觉中融入到自然的境地里,成为这山水的一部分。人本身就是与环境密不可分的。

12、在一片山水之中,朋友发现了一位算命先生,正在从事这种已经延续了千载的古老职业。也许是因为这灵秀的山水有某种神奇的魅力,不信命的朋友决定请他为自己算一卦,算是作为一种宝贵的人生体验。算完之后,朋友对我说不过是他和算命先生彼此试探。西洋的算法与中式是不能相通的,况且还是妄自限制别人的寿数,不过最后一句让人很受用罢了。

13、其实,我也是不信命的,纵使看过寒门难在出贵子,看过涂自强的命运悲剧,我依旧盲目的乐观着,我不甘心啊!是的,我并不甘心!虽然我的出身言极寒微,若以家庭成分划分,怕是这个社会底层中的底层。可是,我想改变我的命运,作这既定的命运手掌里的漏网之鱼。我在一步步为了我天真的,在别人眼里看起来只是奢望的理想而努力。我没有背景,没有钱,没有出身,一切只能靠自己。必须迅速成长起来,要自立。

14、顺着这条路再向上即是小营盘,那里有一个木楼,我们登上去,望远。在一片盎然的秋意中,我想到了我那望不到的故乡,我的恩师,我的理想,我的抱负,我的遭际,不禁感极而悲,涕下沾巾。大有逢秋悲寂寥之感。古仁人之心终究是太难求了,我只能想到自己渺小的个人感受,并将它们一寸寸化为诗词中的意向,用诗的形式表达出来,成为纸上的跳跃的,蓬勃的音符。我的友人则独在一边,思考着,安静淡然的。他的心一向都很静,感情也偏于理性,不似我脆弱的情感总是在最不应该的时候泛滥出来,成了灾,一发不可收拾。只能等其自己平静下来。我继续看着红叶,看着这秋色里的栖霞,竭力更从另一个角度里体味这大自然的造化之功。

15、我继续看着红叶,看着这秋色里的栖霞,竭力更从另一个角度里体味这大自然的造化之功。我想那是一种对生命的热爱与珍视。树上的叶子红了,逐渐失去了代表生机活力的翠绿,失去了合成养分的能力。然而它们依旧在瑟瑟的秋风中坚持着屹立在枝头,不愿提前掉落下来,它们要坚持到自己所能抵抗的最后一刻,养分彻底用尽的那一刻——它们爱它们的生命,它们在与大自然的规律作着顽强的抗争。它们不愿意消亡,即使到了不得不消亡的时候,也要选择最美的方式告别,像一只只翩迁的红蝴蝶飞舞过每一个树梢,飞过游人的头顶,眺望不远处的江流,叹息,哀旋,为不得不离开的生命,然后停驻在树荫下,树根旁。化作养料,催生来年的新叶。

16、当然,山中也有不落叶的松柏。可说实话我不喜欢它们,它们长长久久的霸占住了枝头,不给新叶以更多的机会。虽是永固,却少了一种面对死亡的态度。顺着小路,再往上就是半山腰的岔路了。两条水泥路,一条向下,一条向上。我们选择向上的路,一路上红的枫叶更多了,因为一些路边的树还比较矮小,很多叶子都在触手可及的地方。这也给了我近距离接触枫叶的机会。

17、我走近路边的树,仔细观察每一棵树。我发现其实这些长着红叶的树并不是同一品种。它们的树叶有不规则的,有五角形的,有椭圆形的,有三角形的,也有扇形的……叶子也有大的,有小的。千变万化,美轮美奂。我伸出手,触摸每一片树叶,感受它们的纹理,感受它们的渐变。这种变化通常是从树叶赖以汲取养料的细茎开始的,细茎逐渐变紫,再变红,吸取养料变得愈发的困难。

18、接着红色顺着叶子的筋脉蔓延开去,直到整个叶子逐渐变成红色,并因为失去光合作用而逐渐干枯,变成一抹耀眼的红,从枝头纵身跃下,投入大地母亲的怀抱,没入泥土。叶子的一生也便这样结束了。它绽放了它的美丽,也完成了它的意义。它活的精彩,历尽寒来暑往;它死的壮丽,鲜红的色泽染遍群山。它的生是有意义的,它制造了赖以呼吸氧气,点缀了人间万物;它的死是有意义的,为新的生命腾出了宝贵的空间,并化作养料滋养它们。

19、在落叶的缝隙里,在阳光能照的到的路边,是小小的树苗在顽强的成长着。更兼灌木种红豆,在南国,映出火一般的风采。栖霞的秋,就这样恣意的挥洒,是生命的力量。

20、雾渐渐浓了。雾里看叶和雾里看花一样,都别有一番诗韵。因着远看不清,每每近了,总有新惊喜。而在山间的每一步,都似在云里行走。飘飘然的,似有羽化登仙之意。走了一会儿,忽然两栋小小的瓦房于一片白茫茫的雾霭中跳脱出来,让人吃了已经。脑海里马上闪过一首诗,是杜牧的《山行》。“远上寒山石径斜,白云深处有人家。停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。”是啊!这样梦幻迷离即是栖霞的山色。栖霞的山色在迷离里诞生,更在迷离里升华,那是永恒的美。

21、再往上走,按标识就该是始皇临江处了。然而在上行途中,并没有发现始皇临江台所在,倒是从老乡那里买到了六个老乡自己用香草编织的小挂饰和一串山中所产的拐枣儿。

22、那时的我零钱并没带够,只好用一百元去买总共十块钱的小挂饰。我把钱递给老乡,老乡看也没看,马上就找给了我。我惊异“您难道不检查一下吗?”老乡憨厚的笑了笑,两个脸蛋红扑扑的。“你们这些学生娃儿,怎么可能给我假钱呢!倒是你检查一下啊!”说完冲旁边的大婶笑了笑。

23、“说起来你还赚了呢!你给我一张,我给你这么多东西!”大婶也跟着笑了起来。在银铃般欢快无忌的笑声下,我偷偷收起了想要暗地里检查钱的手。嗯,我的确是赚了呢!赚到了乡民纯朴的信任。这种感觉在如今的社会真是一种无价之宝。在这个纸醉金迷的城市生活中,肯相互信任的又有多少人呢?

24、抄了小路,爬上山顶,山顶是高耸的电塔和一个守塔人住的小院,小院里不时传出嘹亮的鸡鸣。但这雄鸡一唱天下白的气魄依旧未能冲破漫天云翳。山上向下望去白茫茫的一片,看不见长江后浪推前浪,看不见诸峰罗列似儿孙,看不见前人,也看不见后者,只余白云千载空悠悠。

25、下山,雾气渐淡。叶子的色彩更见鲜艳了,红的像火,黄的像金,绿的像翠。热闹起来,满山遍野的全都是。拐过一道弯,始皇临江处就这样魔幻的出现在眼前。山重水复疑无路,柳暗花明又一村。原来,竟是因为树木长势繁密,我们也是粗心了些,就这样生生错过了。

26、站在台上,站在千年前祖龙屹立过的地方。念天地之悠悠,独怆然而涕下。当年的一世英豪如今都去哪里了呢?唯有苍山白云千载如旧。天道无情,不会为任何一个人而稍作改悔。人,原本对于天地来说就是渺小的,还是存些敬畏为好。

27、回到三叉路口,选择另一条不同的下行路。

28、一路人极少,绿叶似远多于红叶。然而,转过一个大弯后,映入眼帘的竟是漫沟的红叶,高大的乔木间一只只红蝴蝶上下翻飞起舞,恍若隔世。稍远,是紫藤萝瀑布与半池浮萍交相辉映。更远是石像两尊,红叶落在上面,平增古朴。

29、四下里静无一人,唯鸟声依稀可闻。这是了凡问道的地方,昔日了凡与云谷禅师在此对坐三天三夜,禅悟天地万物,坐看云起云舒。命自我定,非在天,而在人。我约莫还有的可争吧!而这里也是桃花湖的所在,湖后有桃花扇亭,山上更香君墓。当年,一曲《桃花扇》,是家国的悲歌——世有亡国,亡天下者!亡国肉食者谋之,亡天下匹夫尽有守土之责!香君以烟花之身,践行着。虽血染桃花扇,虽几经辗转折磨,无怨无悔。

30、“往来牛首栖霞,采樵度日”,“陈隋烟月恨茫茫,井带胭脂土带香”南明旧事已化入浩如烟海的史料之中。唯家国之思,至今隽永。抬眼茫茫,无非关山,却觅不到家国去处。只清泪两行,哀叹人心——亡国由来不在土地,而在于夏礼!夏礼则夏,亡礼则亡天下。中国,自在心中。再往下走,便回到栖霞寺了。两条路,殊途同归,原本只是一个圈而已。

31、返程,出寺。别了,栖霞。别了,过去的时光。别了,天真的岁月。

32、欢迎文学爱好者踊跃来稿,文体不限,详情请戳我!

喜欢 (0)
关于作者: